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LA POVERTA' DELLA CHIESA (20-4-2013)


C'è un altro punto su cui occorre fare la massima chiarezza: cosa si deve intendere quando nella Chiesa si parla di “Carità” e di “Povertà”? Occorre in effetti fare parecchia attenzione, perché la verità non è mai quella dei semplicioni, cioè dei 60 milioni di individui che dopo avere allenato per anni la nazionale di calcio ora si im-pegnano nell'indottrinare il Papa su come si debba fare il Papa. In particolare, un secolo e mezzo di storia marxista ha portato il solito popolino stupido e arrogante ad invocare una Chiesa spoglia di beni materiali in favore dei “po-veri”. Ebbene, un grande scrittore come David Herbert Lawrence, nel suo ultimo scritto, “L'Apocalisse” (un libro fondamentale per ogni Ami-co del CLSD) si domandava: «Servire i poveri, e va bene; ma chi serviranno i poveri?». Guardiamo dunque al Vangelo, che è il nostro unico, vero libro sacro: cosa dice Gesù? Sul tema specifico della carità dice due cose di fondamentale importanza: La prima è una constatazione: «È più facile che un cammello passi dalla cruna di un ago che un ricco si spogli delle proprie ricchezze». La seconda è uno dei tanti pre-cetti aurei: «Non date pesci, ma insegnate a pescare». A chi scrive pare molto chiaro il messaggio: la Carità non và af-fatto pensata come un mero do-nare la propria parte di ricchezza (o addirittura la propria intera ricchezza, come pensano gli stol-ti): la Carità va pensata come una totale predisposizione a Servire.

Il “ricco”, dunque, non deve affatto spogliarsi dei propri beni in senso figurato – il che signi-ficherebbe sprofondare nell'indi-genza al posto di altri – ma deve essere costantemente predisposto a servire i bisognosi. In altri termini, il senso cristiano dello “spogliarsi dei propri beni” vale precisamente ad attribuire un senso alle proprie ricchezze ben diverso dal mero attributo del possesso, passando così dalla grettezza del “ricco epulone” alla disponibilità del benefattore il-luminato. Va detto che quando S. Francesco si spogliò anche delle proprie vesti, lo fece perché volle dare un esempio di come al mondo si possa vivere con dignità anche senza godere di grandi beni mate-riali. Un esempio per i “ricchi”, certo, e per la stessa Chiesa, accusata pochi decenni dopo dal grande padre Dante di essersi fatta addirittura una meretrice; ma soprattutto un formidabile segno di solidarietà e di speranza per la gente povera: un segnale univer-sale di come non si debba mai pensare che la nostra felicità sia determinata dal solo possesso di ricchezze materiali. I soliti semplicioni, dunque, che vorrebbero una Chiesa povera in senso materialistico, si ricredano: la Chiesa, unico baluardo della Fratellanza Universale, finirebbe facile preda dei suoi perfidi ne-mici: i nemici della Fratellanza Universale, i nemici della Pace. «Chi non prega Gesù, prega il demonio», ha appena detto, assai sapientemente, il nuovo Papa Francesco. Sappiamo benissimo con chi ce la possa avere...

M.M.

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